唄匿
（儀式）單曰唄。又曰婆陟，婆師。梵音之歌詠也。引聲詠偈頌，是為贊嘆三寶之功德，故曰唄贊。佛在世有最巧于唄道者，稱為唄比丘或鈴聲比丘。佛教來漢土，人未知唄道之音調，魏陳思王曹植，游魚山，聞巖谷之水聲，自感得之，遂制曲譜云。見漁山條。文句記四曰：‘經云唄者，或云唄匿，云贊頌。’行事鈔上四曰：‘出要律儀云：如是郁鞞國翻為止斷也，又云止息，由是外緣巳止巳斷。爾時寂靜任為佛事也。’法華玄贊四曰：‘梵云婆陟，此言贊嘆。唄匿，訛也。’玄應音義十四曰：‘梵言婆師，此言贊嘆，言唄匿者，疑訛也。’高僧傳十三曰：‘天竺方俗，凡是歌詠法言稱唄，至于此土，詠經則稱為轉讀，歌贊則號為梵唄。昔諸天贊唄，皆以韻入弦管，五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙。’薩婆多毗尼勒迦六曰：‘瓶沙王信佛法，往詣佛所白佛言：世尊！諸外道八日十四日十五日，集一處唄誦，多得利養，眷屬增長，愿世尊聽諸比丘。（中略）佛言：聽諸比丘八日十四日十五日集一處唄誦說法。’梵P&amacron;&tdotblw;haka。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
