貧道
（術語）又云乏道。梵語沙門那（略云沙門）之古譯也。修正道而斷生死貧乏之義也。涅槃經曰：‘沙門名乏，那名道，斷一切乏，斷一切道（邪道），以是義故，名沙門那。’百論疏曰：‘沙門者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道斷貧乏也。’[囗@又]貧道者，乏圣道之義，是沙門自謙之稱。世說曰：‘支道林嘗養數馬曰：貧道愛其神駿。’石林燕語曰：‘晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人，自稱則曰貧道。’善見論十五曰：‘若有賣衣缽人，比丘喚來，示金錢語賣衣缽人言：貧道須此衣缽，有此金錢，居士自知。’行事鈔下三曰：‘五分還寺去時。（中略）至請門首告云：檀越好施如法，貧道何德堪之？’業疏三下曰：‘沙門者，或云乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也。今譯為息惡者取其意也。’行事鈔資持記下三之三曰：‘貧道亦云乏道，皆謙收之稱。’梁僧傳十三（法獻傳）曰：‘中興僧鐘于乾和殿見帝（齊武帝），帝問鐘所宜。鐘答：貧道比苦氣，帝嫌之。乃問尚書王儉：先輩沙門與帝王共語何所稱？正殿坐不？儉答：漢魏佛法未興，不見其記傳。自偽國稍盛，皆稱貧道，亦預坐。’僧史略下曰：‘若此方對王者，漢魏兩晉或稱名，或曰我，或曰貧道。故法曠上書于晉簡文，稱貧道，支遁上書乞歸剡亦稱貧道，道安諫苻堅自稱貧道，呼堅為檀越，于時未為定戒。’案貧道之稱，今屬之道士矣。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
