掉舉
梵語auddhatya，巴利語 uddhacca。心所名。指心浮動不安之精神作用，為‘惛沈’之對稱。俱舍宗以此心所屬大煩惱地法之一，十纏之一；唯識宗則以之為隨煩惱之一。此外，惡作與掉舉合稱掉悔蓋，為五蓋之一。就此心所之所障，有部及阿毗達磨雜集論、成唯識論皆以之障定；經部及瑜伽師地論之說，則以之障慧。又于發智論卷二、大毗婆沙論卷三十七論中，心之掉舉、惡作，就相應、不相應之關系分為四種，即心雖掉舉與惡作不相應、心雖有惡作與掉舉不相應、心有掉舉亦與惡作相應、心無掉舉亦與惡作不相應。又大毗婆沙論卷四十二，以掉舉、心亂恒展轉相應，關于其體之異同，有諸種說法。［俱舍論卷四、成唯識論卷六］（參閱‘惛沈’4578、‘隨煩惱’6353）
法相辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
