除宗有法
因明用語。為因明論式中，對‘宗同品’的規定作法之一。即因明論式中，僅能取宗（命題）中所未說及之事物作為宗同品，不得將宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立‘聲是無常’之宗，照宗同品之意義而言，凡具有‘無常性’之事物，皆為宗同品，聲音亦屬無常性，則聲音亦當為宗同品。然宗之體必須違他而順自，即當立宗之時，聲音之無常義，僅為立者（立論者）所獨許，不為敵者（問難者）所同許，必待立者舉因（理由）與喻（比喻）證明后，敵者始悟聲音之為無常。故于舉因證宗之中途，聲音為宗異品，非為宗同品。又若以宗中已有之法為宗同品，用作歸納資料，復用所求得之普遍原理，證明宗有法之有所立法，即犯循環論證之過失，由以上論述可知宗同品須除宗有法。［因明入正理論悟他門淺釋］（參閱‘宗同品’3147、‘宗異品’3165、‘體’6928）
法相辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
