動物崇拜
屬自然崇拜之一種。始于后期自然宗教，乃狩獵時期原始社會意識之反映。最早期之動物崇拜可溯源至法國南部阿里埃日（Arie`ge）魯瓦弗雷爾山（ Trois Fre`res）舊石器時代遺址洞穴中所發現半人半獸形之獸主像；于小亞細亞薩特勒許余克（S/atel Hu|yu|k）新石器時代遺址亦發現七千年前之原始祭臺，及雄牛、兀鷹之壁畫，皆顯示動物崇拜之跡象。及至游牧時代，動物崇拜仍繼續發展，如耶教圣經中對猶太人先祖游牧荒野時曾禮拜金牛犢像之描述；甚至在文明社會中，仍殘留有動物崇拜之跡，此可由古代宗教與今存宗教中均有敬拜神牛傳統得窺一二。各民族動物崇拜之種類，因地方而異。有些人視無鱗之魚為不祥物，視黑魚為七星魚而禁止食用，對貓頭鷹亦不具好感，我國內地崇拜狐貍、黃鼠狼之風俗也很普遍。動物崇拜中，以蛇之崇拜最常見，于史記漢高祖本紀，記載劉邦之母夢與神（蛟）交于大澤之陂而生。劉邦斬蛇，則謂白帝子化為蛇，被赤帝子所斬。又傳說中尚有許多蟒神之故事。龍、麒麟、鳳凰、龜并稱四靈，被信仰為神秘、吉祥之動物。
印度人對于各種鳥獸、爬蟲，皆加以崇拜，尤其是牡牛被視為特別神圣之動物。古印度吠陀時代之雅利安人，同時信仰很多神，動物崇拜中，牽引三界諸神之車，大都為馬神。于梨俱吠陀中，以天父特尤斯（梵Dyaus ）為牡牛形。后來之印度教即以牡牛為毗濕奴之化身而加以崇拜；最初僅將天空之云層形容為牡牛而想像為神之形狀，后漸以真牛為神之表征。此外，尚有野羊、犬、野豬、鳥、蛇等動物神，蛇神崇拜則與后來龍之信仰有關。
歸納動物崇拜，有如下幾種類別：(一)以某種動物具有毒性、危險及攻擊力，而成為崇拜對象，如獅子、毒蛇、鱷魚等。(二)經濟性動機，如以某種常食用動物為崇拜對象。(三)具有神秘性、狡猾性等動物之崇拜。(四)認為人死后將成為某種動物，或為其族之祖先而加以崇拜。(五)對于出入于墳墓間動物之崇拜。(六)將動物某種特性與自然神相結合，而被視為神之使者或象征。
法相辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
