二種戒
(一)止持戒與作持戒。(一)制止身口之惡，不殺不盜之戒法，稱為止持戒。 (二)積極奉行作善者，稱為作持戒。［四分律刪繁補闕行事鈔卷中四］(二)在家戒與出家戒。(一)如優婆塞、優婆夷等信持之五戒、八戒，稱為在家戒。(二)如沙彌之十戒、比丘之具足戒，稱為出家戒。［毗尼母論卷一、卷三］
(三)性戒與遮戒。(一)如殺、盜、邪淫、妄語等四戒。此四者自性是戒，不待佛制，人若持之則得福，犯之則受罪，故稱性戒。(二)如飲酒等戒。飲酒之性固非罪，然能犯諸戒，故佛特遮止，使不飲之，故稱遮戒。［俱舍論卷十八］
(四)性重戒與息世譏嫌戒。(一)殺、盜、淫、妄四者，于自性乃極重之罪，稱為性重戒。(二)飲酒以下諸戒，佛以大慈為息世人之譏嫌，特向內眾而制，稱為息世譏嫌戒。［北本涅槃經卷十一］
(五)道共戒與定共戒。乃二種之律儀。(一)三乘圣者入色界所發之無漏定，則與無漏智共于身中自發防非止惡之戒體，是為道共戒。此律儀與無漏道共生，故稱道共戒，又作無漏律儀。(二)行人入初禪、二禪等諸禪定，則與禪定共生自然防非止惡之戒體，稱為定共戒。此律儀依靜慮生，故又稱靜慮生律儀。［阿毗曇毗婆沙論卷十三、俱舍論卷十四］
(六)隨相戒與離相戒。(一)隨順如來之教，而行染衣出家乞食自活之相，稱為隨相戒。 (二)持戒之人，心無所著，一切之戒，猶如虛空，了無持犯之相，稱為離相戒。［華嚴大疏卷五］
翻譯名義集
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
