一乘三乘
一乘，梵語eka-ya^na。乘為‘交通工具’之意，此處指成佛之教法。佛教教義乃唯一之真理，以其能教化眾生悉皆成佛，故稱為一乘。三乘教法則針對眾生之性情與能力，而分為聲聞、緣覺、菩薩等，并以其各有三種不同之果報。‘一乘’之語出自華嚴經明難品、法華經方便品與勝鬘經一乘章。又作佛乘、一佛乘、一乘教、一乘究竟教、一乘法、一道。宣說一乘教者，稱為一乘經。信仰一乘教，則稱一乘機。喻如海水般深廣，稱為一乘海。由于一乘為大乘之最高教義，故佛書中有‘一乘極唱’之語。又法華經乃說明一乘理法之妙典，故有‘一乘妙典’之稱；其經文稱為一乘妙文。據究竟一乘寶性論卷二、大乘莊嚴經論卷四等載，聲聞乘屬小乘、下乘；緣覺乘屬辟支佛乘、獨覺乘、中乘；菩薩乘屬大乘、佛乘、如來乘、上乘，故三乘之教法稱為三乘教。聲聞、緣覺等二乘不信受大乘佛法，故稱愚法二乘；至如回小向大之二乘菩薩，則稱不愚法二乘。
于大乘法中，法相宗區分眾生為五性，其中定性聲聞、定性緣覺與定性菩薩信受三乘教，唯不定性菩薩才能信受一乘教，并得佛果，故采取三乘真實、一乘方便之立場。于此，天臺宗、華嚴宗視一乘為真佛教，故取一乘真實、三乘方便之立場。三論宗以三乘中之菩薩乘為真實，二乘為方便；天臺宗與華嚴宗則于三乘之外另立佛乘。故法相宗與三論宗有‘三車家’之稱，華嚴宗與天臺宗有‘四車家’之稱；其三車、四車之別，乃根據法華經譬喻品中說明三乘、一乘之關系而來。此外，華嚴宗稱究極之教理為‘一乘圓教’，而稱其他宗義為‘別教’。［法華經卷一方便品、解深密經卷二、顯揚圣教論卷二十、攝大乘論釋卷十（玄奘譯）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
