九遍知
即斷除三界見、修二惑之九種智，或指以此九智對此等諸惑所作之斷除。又作九遍知。即于見、修、無學等三道中，特將見、修二道所斷煩惱之斷，立為九種遍知。‘遍知’一意謂周遍了知四諦之境而斷惑，雖以智為其性，然非稱智為遍知（智遍知），而系依此智而斷煩惱之故，果附因之名，稱‘斷’為遍知，即是‘斷遍知’。九者即：(一)欲界見苦集斷結盡遍知，乃斷除欲界系苦集諦下之見惑。(二)上二界見苦集斷結盡遍知，乃斷除上二界苦集諦下之見惑。(三)欲界見滅斷結盡遍知，乃斷除欲界滅諦下之見惑。(四)上二界見滅斷結盡遍知，乃斷除上二界滅諦下之見惑。(五)欲界見道斷結盡遍知，乃斷除欲界道諦下之見惑。(六)上二界見道斷結盡遍知，乃斷除上二界道諦下之見惑。(七)五順下分結盡遍知，乃斷除欲界之修惑。(八)色愛結盡遍知，乃斷除色界之修惑。(九)一切結永盡遍知，乃斷除無色界之修惑。［品類足論卷六、瑜伽師地論卷五十七、俱舍論光記卷二十一］（參閱‘遍知’5616）
翻譯名義集
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
