九種相戒
屬大乘戒。即：(一)自性戒，可分為四：(1)從他正受，(2)善凈意樂（不從師授），(3)犯已還凈，(4)深敬專念無有違犯。后二法乃前二法所引，為菩薩自性戒所具四功德。(二)一切戒，可分為二：(1)在家分戒，(2)出家分戒。依此，在家、出家二分凈戒略說為攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三聚凈戒。
(三)難行戒，可分為三：(1)菩薩于所具大財大族自在增上，而能棄舍，受持菩薩凈戒律儀。(2)菩薩若遭急難乃至失命，于所受凈戒無有少缺。(3)菩薩遍于一切行住作意，恒住正念，常無放逸，乃至命終，于所受戒無有誤失。
(四)一切門戒，可分為四：(1)正受戒，菩薩受先所受之三凈戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。(2)本性戒，菩薩住種性位，本性仁賢，故身、語二業恒為清凈。(3) 串習戒，菩薩往昔余生中，曾串修習三聚凈戒，由宿因力所住持故，于現在世一切惡法不樂現行，深心厭離，樂修善行，于善行中深心欣慕。(4)方便相應戒，菩薩依四攝，于諸有情身語善業恒相續轉。
(五)善士戒，可分為五：(1)菩薩自具尸羅（梵s/i^la ，戒），(2)勸他受戒，(3)贊戒功德，(4)見同法者，深心歡喜。(5)設有毀犯，如法悔除。
(六)一切種戒，此戒有六種、七種之別，計為十三種。六種即：(1)回向戒，即回向大菩提。(2)廣博戒，即廣攝一切所學處。(3)無罪歡喜處戒，即遠離耽著欲樂、自苦二邊行。(4)恒常戒，即雖盡壽命，亦不舍所學處。(5)堅固戒，守戒堅固，一切利養、恭敬、他論、本隨煩惱等，皆不能伏、不能奪。(6)尸羅莊嚴具相應戒，即具足一切戒莊嚴。七種即：(1)止息戒，即遠離一切殺生。(2)轉作戒，即攝一切善，饒益有情。(3)防護戒，即隨護止息、轉作戒。(4)大士相異熟戒。(5)增上心異熟戒(6)可愛趣異熟戒。(7)利有情異熟戒。
(七)遂求戒，菩薩希求眾生勿以斷命、不與取、穢欲、邪行、虛妄、離間、粗惡、綺語、手塊杖等諸非愛觸加害于我。菩薩亦不以此惡觸加諸眾生，令彼所求不遂、意不悅。
(八)此世他世樂戒，可分為九，即菩薩為諸眾生有四種凈戒：(1)應遮處而正遮止，(2) 應開處而正開許，(3)應攝受則正攝受，(4)應調伏則正調伏。復有所余施、忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多等五種俱行凈戒。如是九法能令自他現法、后法皆得安樂。
(九)清凈戒，可分為十：(1)初善受戒，即唯為沙門三菩提故。(2)有不太沉戒（于違犯時生悔愧而遠離）與不太舉戒（生悔愧而遠離非處）二種。(3)離懈怠戒，即于睡眠樂、倚樂、臥樂不耽著，晝夜勤修善品。(4)離諸放逸所攝受戒。(5)正愿戒，即遠離利養、恭敬、貪等，不愿生天而自修梵行。(6)軌則具足所攝受戒，即于諸威儀所作眾事善品，加行妙善圓滿。(7)凈命具足所攝受戒，即遠離矯詐等一切邪命過失。(8)離二邊戒，即遠離受用欲樂、自苦二邊。(9)永出離戒，即遠離一切外道邪見。(10)于先所受無損失戒，即于先所受菩薩凈戒無缺減、無破壞。［菩薩地持經卷四、卷五、菩薩善戒經卷四、瑜伽師地論卷四十、卷四十一、卷四十二］
翻譯名義集
九種相戒相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
