即有情世間與器世間。世者,謂有為法于過去、現在、未來等三世之遷流;間者,事事物物之間隔。總別為二,即:(一)有情世間,五蘊假合而有情識,以為鬼、畜、人、天等之差別者。(二)器世間,四大積聚而為山、河、大地、國土、家屋等,以容受有情者。有情世間為有情之正報,器世間為有情之依報。[俱舍論卷十一世間品]
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]