一心
梵語eka-citta。指真如、如來藏心。(一)即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。如入楞伽經卷一（大一六·五一九上）：‘寂滅者，名為一心；一心者，名為如來藏。’又宗密之華嚴經行愿品疏鈔卷二以一心配列五教來說明，即：(一)假說一心，小乘行者承認心外另有一外境存在，故心系有名無實者。(二)事一心，乃大乘權教所謂異熟之阿賴耶識。(三)理事無礙一心，即大乘實教之如來藏藏識。(四)絕對一心，指大乘頓教中超越染凈者。(五)總賅萬有一心，別教一乘已盡舍萬有者，別教稱一心為一真法界或一心法界，亦即一心不外宇宙本體之意。天臺宗有‘一心三觀’、‘一念三千’之說。［華嚴五教章卷二、宗鏡錄卷三十七］(二)唯識宗以唯一之根本識為一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二（大三一·一○下）：‘由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心；如是處處說唯一心。’［成唯識論卷七、成唯識論述記卷二末］
(三)專注于某種對象，而不起妄念，稱為一心。故專心念佛，又稱一心專念。凈土宗尤其重視執持阿彌陀佛之名號。據無量壽經之說，一心具有至心、信樂、欲生我國等三信。另據觀無量壽經之說，一心包含至誠心、深心、回向發愿心等三心；義同阿彌陀經所說之‘一心不亂’。［觀經疏卷四、往生論注卷下］
法門名義集
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
