叩髑髏知生處
佛世時，外道耆域叩打髑髏，聞聲即能測知此人所往生之處，乃至此人是男是女、由于何病而命終等生前事跡。然佛陀以一羅漢之髑髏令叩之，則三叩不能知其往生處。蓋因羅漢已證無余涅槃，不再輪回受生。五分律卷二十（大二二·一三四上）：‘耆域善別音聲本末之相，佛將至冢間，示五人髑髏。耆域遍叩白佛言：“第一叩者生地獄，第二叩者生畜生，第三叩者生餓鬼，第四叩者生人道，第五叩者生天上。”佛言：“善哉！皆如汝說。”復示一髑髏，耆域三叩，不知所之，白佛言：“我不知此人所生之處。”佛言：“汝應不知。何以故？此是羅漢髑髏，無有生處。”’此外，增一阿含經卷二十聲聞品亦有類似記載，惟外道之名為‘鹿頭梵志’。［摩訶止觀卷七下］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
