平等王
(一)為冥界十王之第八。據預修十王生七經、地藏十王經等所載，此王之本地為觀世音菩薩，系在冥途中掌管亡人百日時之冥王。以其公平司掌罪福之業，故稱平等王。蓋平等王之信仰，自唐代以來即流行于世，如唐代法照之五會法事贊卷本（大四七·四八○中）：‘若得念佛深三昧，不怕三涂平等王。’又如佛祖統紀卷三十三之夾注（大四九·三二二中）：‘華嚴感應傳，郭神亮為使者追至平等王所，因誦“若人欲了知”四句偈，得放回。’等所舉，皆是其例。此外，延壽之宗鏡錄卷七十四中，亦舉有平等王之名。然慧琳音義卷五則以平等王為閻魔王之意譯，而以之為閻魔王之別名。慧琳音義卷五（大五四·三三八下）：‘梵音爓魔，義翻為平等王。’［地藏菩薩像靈驗記］（參閱‘閻羅十殿’6339、‘閻魔王’6340）(二)指剎帝利種之始祖。劫初之王摩訶三摩多（梵Maha^sammata ），稱為大平等王，系司掌責罰眾生之欲心，及等分稻谷等物之收成。佛祖統紀卷三十（大四九·二九八下）：‘議立一平等王，賞善罰惡。’或謂以平等王為閻魔王之別名者，恐系后世將劫初之王（平等王）與閻魔王混同，而產生之說法。［長阿含經卷二十二世本緣品、大樓炭經卷六、起世經卷十、大智度論卷二十一］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
