平等性智
梵語samata^-jn~a^na。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指體悟自、他平等之智。即轉第七末那識所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地論卷三謂平等性智乃觀自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而無間斷，故建立佛地‘無住涅槃’（不住于生死、涅槃之涅槃）。隨諸有情之所樂，示現自、他受用之身與土等種種影像。對于初地以上之菩薩，示現他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地觀經卷二（大三·二九八下）：‘平等性智，轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。’此外，密教所建立之五智，其中平等性智又作灌頂智，為南方寶生佛之智。秘藏記卷上本（大八六·二中）：‘平等性智，清凈智水，不簡情、非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。’（參閱‘五智’1161、‘四智心品’1771）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
