因等起
為‘剎那等起’之對稱。即由思惟等之心的作用，以引發起業者，稱為因等起。與‘動機’同義。亦即指引起表業及無表業之心、心所。大毗婆沙論卷一一七、俱舍論卷十三等，以因等起有引發、能轉之義，故又稱為能轉心、轉心。有遠、近二種：(一)遠因等起，即預先思惟所要作之事，為間接之業因。相當于唯識之審慮思、決定思。(二)近因等起，即隨思而作所作之事，亦即動身發語之意。相當于唯識之動發勝思。然另有一說，則謂決定思之前念為遠因等起，決定思之后念為近因等起。［成唯識論述記卷二本、大乘法苑義林章卷三末］（參閱‘剎那等起’3732、‘思’3807
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
