回峰
日本天臺宗修驗道之阿阇梨，巡回禮拜比睿山諸峰之堂塔、神祠之修行方法。又稱回峰行、行門。修行此法之阿阇梨，稱為回峰行者、行門阿阇梨。回峰一語，系出自金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌。據傳回峰原為修驗道之祖師役小角所創，貞觀年中，相應和尚（831～918）承襲之，并加以整治行軌，由比睿山開始行回峰之行法，其后師資相承皆修行此法，以迄于今。另一說則謂，回峰系起源于最澄在京都東山仿設印度之靈山、祇園、雙林寺等三靈跡，而巡回禮拜之。
回峰行法系以不動明王為本尊，修日日不動立印之秘法，穿著檜笠、草鞋，累積山林中之苦行，證得三密加持之法驗，以廣施鎮護國家、濟世利民之法益。此行法以一千日為一期，若行滿五百日者，稱為白帶行者，此為下根之滿；行滿七百日者，稱為常行滿，此為中根之滿；行滿一千日者，稱為最上大滿行者、大行滿，此為上根之滿。大行滿之行者能進入清涼殿加持圣體，稱為玉體加持，此為行門中最榮譽者；又因行者能穿著草鞋入殿參拜，故稱為土足參內。回峰行法流行于室町時代，至德川時代大盛。［北嶺回峰前加行次第、當山巡禮靈所法施記、巡禮所作次第、北嶺行門記］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
