安樂集
凡二卷。唐代道綽（562～645）撰。收于大正藏第四十七冊。據迦才之凈土論所舉，道綽歸信凈土教，系于隋大業五年（608）四十八歲時，故本書之著述時期，或在西元六○九至六四五年間。其著述目的，有多種說法：或謂本書系自全部佛教教義之中，將凈土教之要義摘錄出來，而非與某一特定之經典有關；或謂本書系敘述凈土三經之要義，為勸人往生之書；亦有謂本書為‘觀無量壽經’之要義釋，乃在宣揚往生凈土之真義。本書之內容，由十二大門所成。系將佛陀一代時教分判為圣道、凈土二門，并以凈土門相應于末法之鈍根眾生，故提倡念佛法門，勸人以念佛往生極樂世界。后世日本將佛教分為圣道門與凈土門之風氣，即由本書創始。蓋道綽之時代，正逢北周武帝排佛事件，當時我國佛教之末法思想非常普遍，佛教之存續問題，已形成一種危機。當時又有三論宗諸師，以凈土往生之說為有相之見，注釋攝大乘論之諸家并認為念佛為‘別時意’，諸多排斥凈土法門，故道綽于此書中亦多有論辯。
本書又依據大集經之五個五百年說，主張當時為第四個五百年，眾生必須依靠稱念佛名方能得救，遂極力提倡念佛法門，此一思想，后由弟子善導集其大成。此思想傳入日本后，在鐮倉時代成為法然與親鸞凈土教之骨架。
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
