寺領
指寺院之領地。乃信施為供養寺院之維持及僧眾修道之資糧，所捐獻之田園、山林等，稱為寺領。此寺領之制度，起源于印度，為三寶物之一。蓋出家之比丘，雖以‘三衣一缽’清凈自活，然大眾共有之常住物，如田莊、園林等，則不為佛陀所禁止。例如，佛陀在世時，即有長者、居士等布施供養竹林精舍、祇園精舍等，以護持僧眾身心安穩，精勤修道。我國之寺領制度亦頗盛行。古代之諸大寺，若蒙朝廷歸依，則每年及每月皆可領到定額之供物，或受賜田莊、山林等。如北魏孝文帝延興二年（472），曇鸞創建玄中寺（山西省石壁山），于太和十八年（494），因祈雨得感應，翌年，帝特賜寺莊，后至唐代時，德宗與憲宗亦敕賜寺莊，計一百五十余里之區域。又如南朝陳宣帝歸依智顗大師，而于太建九年（577）敕賜供物作為僧眾修道之資糧。此等皆為其例。后至禪宗盛行之時，寺院中設有園頭（園主）、莊主、副莊等職事，從事田莊、山林等寺院領地之耕作及管理。
日本之寺領制度，初因上古以來崇拜神祇，而有‘神地神戶’之制，佛教傳入后，則依準神田之制而捐贈‘封戶墾田’于寺院中，稱為寺田、寺家田、供養田、佛餉田、傳法田等。［大方等大集經卷三十四、卷五十三、大乘大集地藏十輪經卷四、有部毗奈耶藥事卷十五、順正理論卷四十四、大唐西域求法高僧傳卷上那蘭陀寺條、廣弘明集卷二十八、敕修百丈清規卷下兩序章列職雜務莊主條］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
