佛護
梵名Buddhapa^lita ，西藏名San%s-rgyas bskyan%s 。印度中觀佛教之論師，為中觀具緣派（梵Ma^dhyamika -Pra^san%gika ）之始祖。其活躍年代推定約為西元四七○至五四○年間。據多羅那他之佛教史載，佛護出身于南方坦婆羅國（梵Tam!bara ）之泛沙苦利陀（梵Ham!sakr!d!a ），乃龍友（梵Na^gamitra ）之弟子，并師事僧伽羅苦什達（梵Sam!gharaks!ita ，意譯僧護），學習龍樹之中觀思想，得最上智。又禮拜文殊菩薩之圣容，住于南方檀多弗利（梵Dantapuri ）伽藍說法，并為龍樹、提婆等之論書作注釋，遂得梨盧部（梵Rilbu ）之悉地。故被視為根本中論八大注釋家之一，而尊稱為‘長老佛護’，在印度中觀思想史上占有重要地位，曾與清辨論師彼此立于批判之立場。至月稱論師出現時，佛護之地位復被肯定，而成為中論之佼佼者。宗喀巴即稱龍樹、提婆為‘根本中觀師’，而將佛護以下稱‘隨持中觀師’。佛護之弟子甚多，其所著中論注，除第一、二、三品以外，均為簡明易解之注釋。［般若燈論、T.R.V.Mu^rti: The Central philosophyof Buddhism; Th. Stcherbatsky：The Conception of BuddistNirva^n!a、印度哲學研究第五（宇井伯壽）、西藏佛教研究（長尾雅人）］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
