宋云
北魏敦煌人。生卒年不詳。為北魏孝明帝時之使臣。孝明帝神龜元年（518，一說熙平元年或正光二年）十一月，奉胡太后之命，與沙門法力、慧生（一作惠生）等自洛陽出發，途經赤嶺、土谷渾、鄯善、末城、捍□、于闐、朱駒波、漢盤陀、缽和、喝噠、波斯、賒彌等地，翌年十二月抵烏場國。謁烏場國王，并為說孔、孟、老、莊之德及神仙方術。正光元年（520）四月中旬入乾陀羅國。后更西行，渡辛頭河（即印度河），巡禮雀離浮圖、大塔等佛跡。翌年二月（一說三年或四年）返洛陽，攜回大乘梵文經典凡一七○部。其后事跡不詳。又宋云歸國后，將西域旅游之見聞撰成‘宋云行紀’，其后收于洛陽伽藍記卷五中。此外，于我國禪宗史上極著名的‘只履西歸’、‘只履達磨’之傳說，即記述有關宋云與我國禪宗初祖菩提達磨于蔥嶺（帕米爾）相遇之傳奇故事。據寶林傳卷八、歷代法寶記菩提達磨章，景德傳燈錄卷三等載，達磨東來傳法多年，后于北魏孝文帝太和十九年（495）安坐入寂，葬于熊耳山。三年之后，宋云完成西域旅游之歸途中，于蔥嶺忽遇達磨，見其手執只履，翩翩獨行。景德傳燈錄卷三（大五一·二二○中）：‘云問：“師何往？”師曰：“西天去。”又謂云曰：“汝主已厭世。”云聞之茫然，別師東邁。暨復命，即明帝己登遐矣，而孝莊即位。云具奏其事，帝令啟壙，唯空棺一只革履存焉，與朝為之驚嘆，奉詔取遺履，于少林寺供養。’此一傳說，記載于所有菩提達磨之傳記中，惟據后世考證，舉達磨相遇于蔥嶺之宋云，未必真有其人，而系假托北魏使臣宋云而附會成者，且于‘宋云行紀’中，亦未見有此一記事之只字片語。［傳法寶紀菩提達磨章、祖堂集卷二菩提達磨章、洛陽伽藍記卷五、北魏僧惠生使西域記、釋迦方志卷下、佛祖統紀卷三十八、魏書西域傳、魏書釋老志、河南通志卷三十三、S. Beal: Buddhist Records ofThe Western World, Introduction； E. Chavannes: Voyage de SongYun dans lU/dya^na et le Gandha^ra, 518～522, BEFEO, 1903（此文有中文譯文，馮承鈞譯注，題為宋云行紀箋注，收在西域南海史地考證譯叢戊集，商務印書館印行）］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
