忘牛存人
為十牛圖之第七圖所表示之境界。十牛圖乃宋代廓庵師遠藉‘牧牛’之十階段表示修行過程之十種次第，并附上序、頌以評唱之。其第七階段即‘忘牛存人’，系比喻修行到達圓熟、物我一如、無事安閑之境地。乃藉牧牛人既已歸家，自然忘卻手中之牛，比喻主觀之‘人’和客觀之‘牛’無有對立之境界。十牛圖頌忘牛存人序七（卍續一一三·四六○上）：‘法無二法，牛且為宗，喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月離云，一道寒光，威音劫外。頌曰：騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑；紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。’（參閱‘十牛圖’403）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
