坐禪三昧經
梵名Dhya^na -nis!t!hita-sama^dhi-dharmaparya^ya-su^tra 。凡二卷（或三卷）。姚秦弘始四年（402）鳩摩羅什于長安譯出。弘始九年復校。又稱坐禪三昧法門經、菩薩禪法經、阿蘭若習禪法、禪法要。略稱禪經。今收于大正藏第十五冊。此經系抄集諸家禪要，闡明五門禪之法，并論大小二乘綜合之禪觀。據僧睿關中出禪經序，諸家系指鳩摩羅羅陀、馬鳴菩薩、婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘等諸師。本經與覺賢在廬山譯出之達摩多羅禪經相同，論說大小二乘綜合性之禪觀。未譯出以前，我國佛教初期之禪觀，均系根據后漢安世高所譯之禪經；其后由于道安之倡導，北方前秦與后秦之禪觀始漸興隆，并盛行實修方法，然均不出小乘禪之領域。鳩摩羅什譯出本經后，大乘佛教與小乘禪乃至大乘禪與小乘禪之關系明確。故天臺止觀之成立、我國禪宗之誕生，本經促發之功實不可滅。［出三藏記集卷二、卷九、開元釋教錄卷四、中國佛教初期之禪觀（橫超慧日）］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
