供華
又作供花。即以各類香花供養佛、菩薩。或指供于佛前、尊像前之花，故有稱‘佛花’者。亦有指盛置供物之臺座。又各種人造花，以能長期供養，故稱常花。于印度，多在佛、菩薩前散花，或飾以花鬘作為供養。有關香花之供養散見于諸經，據百緣經卷六載，以波羅奈華作鬘，并采花散于佛前。據陀羅尼集經卷六載，所供養之花木有柳枝、柏葉、竹枝、雜花、果枝等。另于蘇悉地羯啰經卷上供養花品舉出‘榓’與‘常盤木’兩種供養物，其中，榓（一種香木）因極似青蓮花，而常盤木常年青綠，故兩者常被當作供花使用；然臭花、刺樹所生之花、苦辛味花、木蓳花或無名之花等則不得作供花。于密教中，一般所供之花，系依佛部、蓮華部、金剛部，或修法種類之不同而有差別。據傳所供養之生花等若于長時間內未見枯萎，即顯示罪障已滅除，祈愿得成就；若于齋會后，所散敷之花中尚有生鮮者，即顯示此花所在之處為圣賢來會時所坐之席位。于日本，每年陰歷三月舉行法會，修習法華八講，并吟詠詩歌，稱為供花會。又舉行此類獻花之齋會者，有東大寺之萬花會、六波羅蜜寺之結緣供花會等。［大品般若經卷二十一］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
