那羅延天
那羅延，梵名Na^ra^yan!a ，巴利名同。乃具有大力之印度古神。又作那羅延那天、那羅野拏天。意譯為堅固力士、金剛力士、鉤鎖力士、人中力士、人生本天。據慧琳音義卷六載，那羅延系欲界中之天名，又稱毗紐天（梵Vis!n!u ），欲求多力者，如精誠祈禱、供養此天，則多獲神力；又同書卷四十一示其形像，謂此天多力，身為綠金色，有八臂，乘金翅鳥，手持斗輪及種種器杖，常與阿修羅王戰爭。大日經疏卷十亦以此天為毗紐天之別名，謂其為佛之化身，乘迦婁羅鳥，行于空中。然印度古代之吠陀論師則以其為梵天之母，謂一切人皆從梵天所生。又外道說那羅延天即大梵王，一切人皆由梵王所生，故稱人生本。摩醯首羅論師則以那羅延為大自在天一體三分（即梵天、那羅延、摩醯首羅）之一，并配以三寶及三身；以那羅延為三身中之報身，亦表三寶中之法寶。以那羅延天具有大力之故，后世將其與密跡金剛共稱為二王尊，安置于寺門。蓋梵語na^ra^yan!a 之原意乃‘人所生之子’。于印度神話中，宇宙之本源‘原人’（梵purus!a ）有另一別名 nara；由是，則那羅延本被視為原人所生之子。然于摩訶那拉耶那奧義書（梵Maha^na^ra^yan!opanis!ad ）中，則以那羅延代替原人，為最高之神。又上記中，以那羅延為大梵王之說，或即根據摩奴法典之記載，該書謂‘原人’乃由 nara 所生，而人類最初之住所為 ayana（layana？）；故有此說，而稱其名為 na^ra^yan!a。另于那拉耶那奧義書（梵Na^ra^yan!opanis!ad ）之中，即以那羅延為毗紐天之權化，并謂若唱誦‘om! namona^ra^yan!a^ya’之咒，即可升天。
在密教中，此天位于胎藏界曼荼羅外金剛部院西方。其形像，身為黑青色，駕迦樓羅鳥，垂右足。左掌置于腰上；右手上屈，食指支撐一輪。有三面，正面為菩薩面，具有三目，右面為白象，左面為黑豬，頭戴寶冠瓔珞。［雜寶藏經卷一、勝思惟梵天所問經卷五、陀羅尼集經卷十一、理趣釋卷下、外道小乘涅槃論、大毗婆沙論卷三十、瑜伽師地論卷三十七、順正理論卷七十五、玄應音義卷二十四、大日經疏演奧鈔卷十五］（參閱‘毗紐天’3853）
丁保福佛學大字典
那羅延天相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
