妙高
(一)為須彌山（梵Sumeru ）之意譯。須彌山乃佛教宇宙觀中，聳立于一小世界中央金輪上之高山。（參閱‘須彌山’5364）(二)宋代僧。因居妙高臺而得名。師出家后，為求悟旨，勇猛精進，雖日久功深，然昏沉依然。以求悟心切，遂至寧波府（浙江鄞縣）東之妙高臺靜坐。臺上僅容一人，位于峭壁上，稍一不慎即有墜毀之虞。師經長久精進，終于悟道，并感得韋馱天護法。得悟之后，端坐于臺上誦經，其聲深遠，達于數千里外。宋太后于深宮中聞其梵音，并于睡夢中見其僧相，乃請畫師繪其形像，按圖尋人，終于妙高臺上尋得，即敕令為師修寺，即今浙江奉化雪竇寺。其余事跡與生卒年均不詳。
(三)（1219～1293）元代臨濟宗大慧派僧。福州長樂人。號云峰。曾參謁癡絕道沖（ 1169～1250）、無準師范（1178～1249），后投杭州徑山凈慈寺之偃溪廣聞門下，并嗣其法。后于大蘆寺宏揚禪旨。師曾因感嘆時人之排斥禪道，故于元世祖面前，廣集諸宗之徒宣說禪旨。至元三十年六月示寂，世壽七十五。［佛祖歷代通載卷二十二、續傳燈錄卷三十六、五燈全書卷五十四］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
