法格崇拜
梵名Dharma Ra^ja Pu^ja^ 。即于佛法僧三寶之中，將‘法’神格化而加以崇拜之意。然此‘法’代表般若之空。九世紀至十二世紀初期之波羅王朝（梵Pa^la ）時代，印度之佛教有貴族與通俗二流；前者即以般若思想為中心，后者則偏于金剛乘（梵Vajra -ya^na ）、時輪乘（梵Ka^lacakra -ya^na ）、易行乘（梵Sahaja -ya^na ）、修驗道等密教。但波羅王朝之法護王（梵Dharmapa^la, 780～815 在位），則強烈排斥左道密教，而欲圖弘揚般若思想，并致力于佛教之通俗化。據拉麥（梵Ramai ）所著空富蘭那（梵S/u^nya Pra^n!a ）得知，法格崇拜當發生于法護王之后，約十世紀左右。然曾于八世紀入侵印度之回教徒，十二世紀初再度侵入，后并消滅波羅王朝，且極力排斥佛教，殺害僧尼，破壞鹿野苑、那爛陀、佛陀伽耶等佛教寺院。法格崇拜者為維持其信仰，遂將本身裝成貌似印度教之奇特宗教。此可由空富蘭那之佛教特有言語中，散見其般若空之思想，而知其為佛教之一派無誤，惟言語中并未表明其為佛教徒之身分。法格崇拜現仍存于孟加拉西南之下層社會中。其信條表白文系用梵語及孟加拉語書寫，所供奉之本尊則為奇妙神像，或為石片，或為充水之瓶，常安置于寺塔內、樹下或原野而加以崇拜。崇拜時，先清洗第一神像，供奉燈、花、香、果等，此與印度教之崇拜相同；其相異之處，則在法格崇拜之本尊面部必向東方。此外，法格崇拜一年一度必舉行大祭典，十二日間音樂舞蹈不斷，盛況非常。［近世印度佛教に于ける密語文學と空富爛那（木村龍寬，日本佛教學協會年報第三年）、Ghana^ramas/ Dharma-Man%gala; Manikgangulis/ Dharma-Man%gala; Ra^mai-Pan!d!itas/ Dharma-Pu^ja^-vidha^na; H.P. S/a^stri^: Ra^macarita; D.C. Sen: History of Bengali^ Language and Literature］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
