依他起性
梵para -tantra-svabha^va 。又作依他起相、緣起自性、因緣法體自相相。略稱依他起、依他。唯識宗所立三性之一。指依于他緣而生起一切如幻假有等現象之諸法。此依他起性乃屬有為之法，在百法中，除六無為法外，其他九十四法皆攝于此性之中。又眾緣分因緣、所緣緣、等無間緣、增上緣等四緣，若具足四緣，則能生起心法；若具足因緣、增上緣，則能生起色法。乃知一切有為之現象皆由因緣和合而生，因緣離散則諸法滅盡，此即一切諸法，有而非有、無而非無之意，故佛典中常有‘如幻假有、非有似有、假有無實’等說法。依他起性又可分為染分、凈分二種：(一)染分依他，指依虛妄分別之緣而生起的有漏雜染之諸法。(二)凈分依他，指依圣智之緣而生起的無漏純凈之法。其中，若就別義而言，凈分依他亦攝于唯識三性之第三‘圓成實性’中。［解深密經卷二、入楞伽經卷三、顯揚圣教論卷六、唐譯攝大乘論卷四、成唯識論卷八］（參閱‘三性’563）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
