咒愿
指沙門于受食等之際，以唱誦或敘述咒語之方式為眾生祈愿。又作祝愿。據十誦律卷四十一載，古代印度婆羅門于受食畢，為施主祝愿贊嘆，后釋尊沿用此法為沙門之制。摩訶僧祇律卷三十四明威儀法，載有諸種咒愿文，如為亡人、生子、商旅、娶婦、布施僧眾等祈福。諸律中多謂咒愿行于食后，然據成具光明定意經、過去現在因果經等載，受食前亦行咒愿。據四分律刪繁補闕行事鈔卷下三計請設則篇載，沙門道安即行食前咒愿。后世通常將咒愿分為食時咒愿與法會咒愿兩種，即：(一)食時咒愿，于齋前或食畢所行。為施主乃至法界一切沉溺諸有情求愿，如現今常以‘三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養’作為齋前之愿，以‘飯食已訖，當愿眾生，所作皆辦，具諸佛法’為飯畢之咒愿。(二)法會咒愿，即于諸供養會中，或于諸堂修整落成，或于說法畢所作之祝愿，系為眾生祈福、消災用。
凡修菩薩行之行者，于其行住坐臥一切行儀，悉應咒愿，而不限于上述之食時、法會等，如華嚴經卷六凈行品所述，菩薩行者于身口意三業所作之咒愿，能得一切勝妙功德。此外，增一阿含經卷二十九謂，依咒愿之功德可成就六德，即施主檀越能得信根成就、戒德成就、聞成就等三法；施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。［雜寶藏經卷六、盂蘭盆經、五分律卷二十五、有部毗奈耶破僧事卷五、南海寄歸內法傳卷一、釋氏要覽卷上］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
