相違決定不定過
因明用語。相違決定，梵語viruddha^vyabhica^rin。不定，梵語anaika^ntika。因明三十三過中，因十四過之一，六不定過之一。略稱違決。立（立論者）與敵（問難者）各立相違之宗（命題），然兩者在因（理由）之三相亦各具足而欲決定宗時所招猶豫不定之過。因明論式中，立論者于立宗時，其‘因’必須具有三相（三條件），問難者同時亦提出具足三相之因以反對立者之命題。此時立、敵兩立，不能產生決定勝負是非之關鍵，兩者之主張互為不定，故立敵雙方之因皆稱決定相違，是為不定因之一。不定因者，謂使宗不能決定之因。相違決定者，謂立敵雙方之因各決定成立互相矛盾之宗。立敵之因雖各自成立，然卻構成相互矛盾沖突之宗，此即為不定之因。例如立者為勝論師，立‘聲是無常’（宗），‘所作性故’（因），‘如瓶’（喻）；而敵者為聲生論師，立‘聲為常’（宗），‘所聞性故’（因），‘如聲性’（喻）。如此，互成相違之宗，而兩者之主張唯能確立自宗，卻不能破敵宗，兩者之因相皆具足，皆能決定，然雙方對于聲之常或無常，各樹其因，結局勝負不能解決，而常與無常二義相違，是為相違決定之過。又如父對子云‘如汝之不孝者乃非人’（宗），‘不孝為畜生所為之故’（因），‘如畜生’（同喻），‘非如孝子’（異喻），子則答以‘縱是不孝者亦為人’（宗），‘人具有五體之故’（因），‘如其余之人’（同喻），‘非如畜生’（異喻）。于此論式中，兩者之因雖皆具足三相，然人與非人之宗相互違反而曖昧不定，故構成相違決定不定過。［因明入正理論疏卷中本、因明入正理論瑞源記卷五、因明入正理論悟他門淺釋、因明學概論（李世杰）、因明概論（太虛大師全書第十七冊）］（參閱‘因明’2276）
丁保福佛學大字典
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
