界系
界指欲、色、無色三界；系乃聯系、關連之意。即系縛于三界之煩惱。大毗婆沙論卷五十二（大二七·二七一下）：‘系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在無色，故名無色界系。如牛馬等系在于柱或在于栓，名柱等系。’又同論卷五十謂，就界系可分九十八隨眠，即：欲界系有三十六隨眠，色、無色界系各有三十一隨眠。又俱舍論卷二謂，欲界所系者具足十八界；色界所系者，除香味二境及鼻舌二識外，唯余十四界；無色界所系者唯意根、法境及意識等三界之界系。以上為小乘教之說。于大乘教中，唯識宗謂，系縛三界九地之法者為與第六識相應俱生之煩惱，分別諸識之界系，而鼻舌二識僅存于欲界，不通于色、無色二界；眼耳身等三識僅存于初禪，于二禪以上則無，故二禪以上唯有六、七、八等三識。無色界中無色法之故，于第八識三種境之中唯緣種子而已。［顯揚圣教論卷十八、成唯識論卷四、百法問答鈔卷四、略述法相義卷上］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
