俱舍論頌釋疏
凡二十九卷或三十卷。全稱阿毗達磨俱舍論頌疏論本。又作俱舍論頌疏論本、俱舍頌疏、俱舍論頌疏、俱舍論頌釋。略稱頌疏。系解釋俱舍論六百行頌之作。唐代圓暉撰。收于大正藏第四十一冊。撰者圓暉受晉州刺史賈曾之請，就俱舍論之頌，去其繁雜，針對要點，加以注釋，故行文簡易，頗盡其要，為研究俱舍論之重要入門書。自序（大四一·八一三中）：‘課以庸虛，聊為頌釋，刪其枝葉，采以精華。文于廣本有繁，略敘關節；義于經律有要，必盡根源。’由此以見其志。此書出于普光、法寶二疏之后，可謂俱舍論釋諸家中之后來居上者，當時即盛行于兩河、兩京、江表、燕、齊、楚、蜀等地。本書原依據俱舍論本頌之形態，不含破我品；后由后人對破我品所引之頌作注釋，追補而成第三十卷。［諸宗章疏錄卷一、宋高僧傳卷五］
丁保福佛學大字典
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
