知禮
（960～1028）北宋天臺宗僧。四明（浙江鄞縣）人，俗姓金。字約言。七歲喪母，遂發愿出家，十五歲受具足戒，專究律典。二十歲，從寶云義通學天臺教典，甫經一月，便能自講心經。未久，名撼四方，凈侶云集。淳化二年（991），出主乾符寺。至道元年（995），進住四明山保恩院；大中祥符二年（1009），保恩院重建完成，三年受敕額‘延慶寺’，師于此專事懺講四十余年，學徒遍于東南。師與遵式并為‘出家派’之中心人物，而與‘山外派’系統，即晤恩及其門下之洪敏、源清、智圓、慶昭等對立達四十年。山外派晤恩曾著金光明玄義發揮記，主張金光明玄義廣本雖題為智顗著，實非真作；并主張真心觀，以所觀之境為真心，即真如。師乃著「扶宗釋難’，以駁斥晤恩所謂金光明玄義廣本非真作之說；并主張妄心觀，以所觀之境為妄心，即六識。二派間之往復論難即所謂山家山外之論爭。其時山家派之議論大多出自知禮，其來往論議之文章收于十義書、觀心二百問等書中。十不二門指要鈔為其代表作，其他另有關于智顗觀音玄義、金光明經玄義等注疏之作。尤以觀經疏妙宗鈔等具獨特之見解，既批判山外派諸說，復宣揚天臺之教義。
師之門下分三流，歷數代猶盛行不衰。宋真宗感念其德，賜號‘法智大師’。后被尊為天臺宗第十七祖，又以長住四明延慶寺，故世稱四明尊者、四明大法師。天圣六年，稱念阿彌陀佛數百聲而示寂，世壽六十九。
師生平致力于著述講懺，咸平二年（999） 以后，講法華玄義七遍、法華文句八遍、摩訶止觀八遍、大涅槃經疏一遍、凈名經疏二遍、金光明經玄疏十遍、觀音別行玄疏七遍、觀無量壽佛經疏七遍，及金剛錍等，其數繁多。又修法華懺，一期三十晝夜，計五次；修十日一期之金光明懺法二十遍、一七日一期之彌陀懺法五十遍、七七（四十九）日之請觀音懺八遍、三七（二十一）日之大悲懺法十遍，又結十僧長期修法華懺，達三年；請十僧修大悲懺三年；燃三指供佛；造佛像、寺院等，不計其數；又每歲啟建念佛施戒會。師之著述頗多，除前述者外，尚有金光明經文句記、解謗書、大悲懺儀、修懺要旨、光明懺儀、觀無量壽佛經融心解、觀音別行玄義記、觀音別行疏記、釋請觀音疏中消伏三用、問目二十七條答釋、二十問、別理隨緣二十問、義例境觀等。
師門徒甚眾，其中較著名者，有尚賢、本如、梵臻等三十余人。［四明仁岳異說叢書、釋門正統卷一、佛祖統紀卷八、卷十、卷二十三、卷二十五、卷四十四、卷四十五、釋氏稽古略卷四、往生集卷一］（參閱‘山家山外’949）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
