阿毗曇心論
梵名Abhidharmahr!daya -s/a^stra 。凡四卷。略稱心論。印度法勝造，東晉僧伽提婆及慧遠合譯。收于大正藏第二十八冊。以發智論、六足論為基礎的說一切有部，因大毗婆沙論之編集而確立了說一切有部之立場。由于大毗婆沙論太博大，法勝遂于西元二五○年將該書濃縮為二五○偈，為說一切有部重要論書之一。對小乘佛教基本概念如有漏、無漏、色法、十八界、十二因緣、三十七道品等進行論釋。計分為十品，即：界品、行品、業品、使品、賢圣品、智品、定品、契經品、雜品、論品。于印度，此論之研習曾盛行一時，其釋論亦有數部。東晉孝武帝太元九年（384）僧伽提婆譯為中文，十六年慧遠整理成四卷。異譯本有北齊那連提耶舍與法智共譯之阿毗曇心論經六卷、劉宋僧伽跋摩等譯之雜阿毗曇心論十一卷，皆收于大正藏第二十八冊。［三論玄義、出三藏記集卷二、法經錄卷五、開元釋教錄卷三、至元法寶勘同總錄卷九］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
