往生

謂命終時生于他方世界。通常又以‘往生’為‘死’之代用詞。往生一詞，就廣義而言，通指受生三界六道及諸佛凈土，然至彌陀凈土之說盛行后，主要指受生極樂世界。一般分為極樂往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即稱愿生。

　(一)極樂往生，乃基于無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經之說。謂離開娑婆世界，往西方阿彌陀佛之極樂凈土，化生于彼土蓮花中。凈土宗之目的在往生極樂凈土，凈土，即指離開迷界后，所往生無生滅變化之世界。據往生論注卷下載，受生極樂與受生三界之‘相’不同，故謂往生即無生之生。又往生之法有多種，如；(1)念佛往生，以念佛名號而往生。(2)諸行往生，又稱萬行往生。修習念佛以外之諸善行而得往生。(3)助念往生，以念佛及修諸善行而得往生。(4)聞名往生，聞佛名號而生信，得以往生。唐代善導之凈土法門即以念佛往生為主，且以‘指方立相’為旨，謂命終后確實往生西方凈土又善導之弟子懷感，于所著之釋凈土群疑論卷二謂，依第一義諦言，往生系無生之意；依世諦言，即舍此往彼之意。惟天臺宗、禪宗等，以唯心彌陀、己心凈土之說，批駁舍此往彼說。

　(二)十方往生，系根據十方隨愿往生經之說法。謂往生于阿彌陀佛凈土以外之其他凈土。

　(三)兜率天往生，又作兜率往生，系基于彌勒上生經、彌勒下生經之說法。謂彌勒菩薩現居于兜率內院，至五十六億七千萬年后，將降生于娑婆世界，救度眾生。修此法門者往生兜率天，將來與彌勒菩薩同來娑婆世界。法相宗之行者多修此法門。

　(四)其他之往生信仰，如：信奉藥師如來者，得往生凈琉璃世界；信奉觀音菩薩者，得生補陀落迦；信奉釋迦牟尼佛者，得生靈鷲山、無勝莊嚴國；信奉華嚴經者，往生華藏界等。然此類信仰極少見，故未形成思潮。

　上記之極樂往生、兜率往生等二種思想，為印度、中國、日本等地往生思想之兩大主流。極樂往生之思想，于三論宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗等，為自力成道之方法。于凈土宗，則依教主彌陀之救度為成佛之道，而稱他力信仰。兜率往生之思想為法相宗所喜好，視之為修道之方便法門。十方往生之思想，見于唐代道綽之安樂集、智顗之凈土十疑論等書，惟愿生之事跡甚少。此外，善導之轉經行道愿往生凈土法事贊卷上，有：難思議往生樂、雙林樹下往生樂、難思往生樂等說。［法華經卷六藥草喻品］

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