俱舍論疏
(一)唐代神泰撰。今收于卍續藏第八十三冊。略稱泰疏。原本已不存，而原本之卷數有三十卷之說，有二十卷之說，今僅殘存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之傳記不明，僅知其為玄奘之高徒，普光之先輩。其文詞舒述簡潔，所說穩健，普光之俱舍論記（略稱光記）承神泰之說頗多，如俱舍論一部大科完全繼承神泰之說。世稱神泰疏及光、寶（普光、法寶）二記為俱舍論三大注釋之書。［阿毗達磨俱舍論法義卷一、東域傳燈目錄］(二)凡三十卷。唐代法寶撰。收于大正藏第四十一冊。略稱寶疏。此書與光記皆為俱舍論學者所必修。共分五門：第一初轉法輪時，第二學行之次第，第三教起之因緣，第四部執之先后，第五依文解釋。日本十八世紀學僧快道評本疏之特點，謂法寶多以一解為決，并常斥泰疏、光記之非。蓋法寶宗涅槃，信一性皆成佛，忌憚法相之五性各別義，而此常為講新譯者所譏嫌。法寶因感光記解釋之繁瑣，大加排斥，自創獨特之解釋，后世亦有崇寶疏者，故今有光、寶二學派之諍論。［宋高僧傳卷四、智證大師請來目錄、新編諸宗教藏總錄卷三］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
