祝圣
即禪林祝禱皇帝圣壽無疆之儀禮。北魏神麚元年（428）太武帝圣節之際，佛寺奉詔建祝壽道場，以祈皇帝圣壽萬安，唐開元年間亦有此載。后北宋開寶二年（969）太祖圣節，三學僧奉詔入殿，試學業，授紫衣，自后圣節必升座說法，祝禱圣壽無疆。依敕修百丈清規卷一載，凡景命日（皇帝即位日）、四齋日（月旦、月望、初八、二十三日）及旦望（每月一日、十五日）于藏殿所舉行之儀式，皆為對圣上之祝贊。為祝禱圣壽而住持上堂開示，稱為祝圣上堂；為祝圣而焚香，稱為祝圣拈香。古尊宿語錄卷二十三（卍續一一八·二二七下）：‘師初開堂日，才升法座，大眾云集，師捻香示眾，云：“此一瓣香，不從他方得，即汝州水土，然愿皇帝萬歲，重臣千秋，文武百僚常居祿位。”’［釋氏稽古略卷四、大覺禪師語錄卷上、卷中、禪林象器箋叢軌門］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
