假門
乃‘真門’之對稱。為日本凈土真宗教義。謂不行念佛法門，以自力修諸功德而往生者，則稱為假門。假者，權假而非真實；門者，通入（入真實）。于阿彌陀佛四十八愿中之第十九愿，謂念佛之外修諸行諸善，欲往生極樂者，則臨終之時，佛來迎接。蓋假門乃源自觀無量壽經所說定散要門之法，亦即以定散乃攝一代教，令入弘愿念佛要門之方便善；故依據其第十九愿而設為方便假門。凈土真宗之祖親鸞于其最重要著作教行信證中主張：彌陀之本愿可分真實與方便兩種，即第十八愿為真實之本愿，第十九、二十為方便之本愿，方便之中又分為兩種，而以第十九愿為方便假門，第二十愿為方便真門；行者最理想之修行過程乃出假門而入真門，又自真門而出，最終歸于真實弘愿之中。教行信證卷六（大八三·六三二下）：‘久出萬行諸善之假門，永離雙樹林下之往生。’同書又謂（大八三·六二九下）：‘漸教、定散、三福、三輩、九品，自力假門也。’
丁保福佛學大字典
假門相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
