現圖曼荼羅
為日本密教所特用之名詞。又作隨機曼荼羅。相當于現代圖畫，意謂流行于現代之曼荼羅。又意謂于圖畫中表現出諸尊尊形及列位。狹義而言，指空海攜回日本之神護寺（高雄）、東寺之曼荼羅。相對于此之另一系統，即圓珍攜返日本之舊式圖樣。廣義而言，指空海、圓仁、圓珍、宗睿所攜回日本之曼荼羅圖，而相對于阿阇黎所傳之曼荼羅及經疏所說之曼荼羅。現圖曼荼羅最初指胎藏曼荼羅，一般指金剛、胎藏二部。‘現圖’一語，最早出現于日本安然所著胎藏界釋迦會不同記卷上。關于其由來有諸說：或謂善無畏祈請，現于空中，將之圖繪者；或謂龍猛菩薩開塔時，現于空中者；或以胎藏界為善無畏于空中感得，金剛界為金剛智于空中感得；又有以二部皆為不空或惠果所傳。
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
