率都婆
梵語stu^pa 之音譯，又作卒都婆、窣堵波、藪斗婆。巴利語為 thu^pa 。略稱塔婆、兜婆、浮圖、塔。在古代印度原為形如饅頭之墓。釋尊滅后，率都婆不止為墳墓之意，已有紀念物之性質，尤以孔雀王朝建設許多由煉瓦構筑之塔，埋有佛陀之遺骨、所持品、遺發等，故漸演變為圣地之標幟及莊嚴伽藍之建筑。其后，有以塔為中心，而興起新佛教運動，遂發展成為大乘佛教。在中國、日本，塔與金堂并列為重要之建筑物，用以奉納佛舍利，為寺院之象征。其三重塔或五重塔最上方之相輪部分，保有印度之風格。又為追薦死者，有在細長板上，制成如塔形之塔婆，立于墓側之習慣。此種板塔婆，稱為率都婆、塔婆，而在建筑物者，則僅稱塔，以便區別。書寫經文于率都婆木板，稱為率都婆經。于密教，特別設立五輪形之塔，以為大日如來之標幟。系基于五輪思想，即一切萬法由地、水、火、風、空五要素生成，依此而成之肉身，當下即為佛身。又密教之佛、菩薩像中有以塔為三昧耶形，或以之為持物者。（參閱‘塔’5421）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
