惡叉聚
惡叉，梵語aks!a，又作嗚嚕捺啰叉（梵rudra^ks!a ）。意譯為綖貫珠、金剛子。樹名，亦為果實名。學名 Eleocarpus ganitrus。其果實皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一處，故稱惡叉聚，用以譬喻惑、業、苦三者間之互相關連。此外，經論中多引之譬喻多數或眾多之意。瑜伽師地論卷九十六（大三○·八四六下）：‘譬如世間大惡叉聚，于此聚中有多品類。’成唯識論卷二（大三一·八上）：‘一切有情無始時來有種種界，如惡叉聚，法爾而有。’惡叉聚之果實呈紫色，印度人多取以染物或榨油，其果核可作念珠之用。［大佛頂首楞嚴經卷一、瑜伽師地論卷五十一、卷五十六、瑜伽論記卷十三、成唯識論述記卷二末、成唯識論演秘卷二末、玄應音義卷二十二、慧琳音義卷三十五、翻譯名義集卷三］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
