景教
唐代傳入我國之基督教。即東羅馬異端派之聶斯托里派（Nestorius）。意謂‘光明之宗教’。五世紀初，敘利亞人聶斯托里所創。又稱大秦景教。唐太宗貞觀九年（635 ），波斯人阿羅本等教士自波斯來華傳教譯經。太宗優禮之，敕于長安興建波斯寺，玄宗時易名為大秦寺。當時有教士二十一人。不久更向全國各地發展。高宗時于各州置景寺，并尊阿羅本為‘鎮國大法主’。至則天武后，則保護佛教與摩尼教，鎮壓景教。玄宗以后至德宗，皆于各州置景寺或予以保護。德宗建中二年（781），立‘大秦景教流行中國碑’，碑文中有‘法流十道，（中略）寺滿百城’之語，可知其全盛時期之狀況。武宗會昌五年（845），下詔禁止佛教流傳，拆毀天下寺廟，勒令僧尼還俗，景教亦遭波及，教士二千余人被逐，一時絕跡于中原，但仍流行于契丹、蒙古等地。元代蒙古族入主中原，景教亦隨之而來，與當時傳來之天主教被統稱為也里可溫教。據大秦本經之目錄所載，該教經典（包括注疏等）共有五百三十部；譯為漢文者有序聽迷詩所經、景教三威蒙度贊、志玄安樂經、常明皇樂經、宣元至本經等。明天啟年間在西安附近掘得景教流行中國碑，譯成拉丁文及多種外文。光緒三十三年（1907），此碑由金
勝寺移至城內碑林。
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
