無合過
無合，梵語ananvaya。因明用語。因明三十三過中，同喻五過之一。即于因明對論中，所舉之因（理由）與宗（命題）缺乏同法喻體，致使彼此不相聯接所犯之過失。例如于‘聲是無常（宗），所作性故（因），猶如瓶等（喻）’之論式中，僅具有同法喻依之‘瓶等’，以見其兼具能立法之‘所作性’及所立法之‘無常性’，亦即于‘瓶等’雖雙現能立、所立二法，然仍不能證明聲之所作性必定是無常。故無合即是僅具同法喻依，而未舉示同法喻體，以明白表示‘所作性’與‘無常性’兩者間所應具有相屬不離之關系。若于‘猶如瓶等’之同法喻依上，加上‘諸所作性者無常也’之同法喻體，使宗與因之間，關系明確，便不致產生無合之謬誤。無合雖為過失，然此過僅系就比量之法式而言，至于實際立量（論式）時，常省略同法喻體，乃因明之通例。［因明入正理論、因明論疏瑞源記卷七、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
