勝論學派
勝論，梵名Vais/es!ika ，巴利名Visesika^ ，音譯作吠世色迦、吠世史迦、毗世師、衛世師、衛生息、鞞崽迦。又作最勝學派、異勝論學派、勝宗。印度六派哲學之一，外道四執之一，外道十六宗之一，二十種外道之一。創始者為優樓佉（梵Ulu^ka ，一名羯那陀，梵Kan!a^da ）。據傳，優樓佉著有勝論經（梵Vais/es!ika -su^tra ），此書被視為勝論學派之根本圣典。于原始佛典或佛陀時代所流行之外道群籍，均未載及勝論學派之派名及其學說，據此推之，則此學派應于佛陀入滅后始興起。又近代學者根據原典批判研究之結果，謂約成立于西元前三世紀至西元一、二世紀間，優樓佉以后之傳承不明。然其學說于龍樹以前頗為盛行，屢與佛教論爭，如提婆之廣百論本、百論、外道小乘四宗論，及青目之中論釋、婆藪之百論釋等諸書之中，均載有對此派批駁之論說。蓋于當時，勝論、數論皆為外道學說之翹楚，且將二者合稱為‘勝數’。而勝論學派之論師，尊之者稱其為勝論師、勝者；斥之者則稱其為勝論外道。
其學說傾向于實在論，否認萬事萬物僅為概念之存在，以為一切事物皆有其實體，且世界所有之現象皆可析入六大范疇。即以優樓佉所立之實、德、業、同、異、和合等六句義（梵s!at!pada^rtha ），統攝一切諸法之實體、屬性及其生成壞滅之原理。西元五、六世紀頃，慧月論師復根據六句義，增加有能、無能、俱分、無說等四句義，著勝宗十句義論，提倡十句義之說。本派主張由‘真知’與‘瑜伽’以獲得真實之解脫。真知系由六句義哲學之研究而來；且謂‘意’乃善惡之根源，故應管制吾人之意，即修行瑜伽。由六句義等綜觀本派之宗說為多元論，其中述及者，包括極微說、實我論、三世實有論、因中無果說等。又本派對于‘聲論’主張‘聲無常’。［大莊嚴經論卷一、因明入正理論、外道小乘涅槃論、百論疏卷上、成唯識論述記卷一、印度六派哲學］（參閱‘十句義’409）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
