圓頓一乘
言諸法圓滿，于頓極開覺證果之一佛乘之法門。圓，圓融圓滿；頓，頓極頓足。天臺宗指法華一乘之法門為圓頓一乘。蓋法華一乘之法門者，眾生一念具足三千之諸法，是為圓滿；三千諸法融即于眾生之一念，是為圓融；故一色一香悉必中道，自他融即，生佛不二。故行者修此法，初后不二，以觀實相，三惑同斷，得三智一心，頓速具足諸法，究極證果，故稱圓頓一乘。又足受圓頓一乘教法之利根凡夫，稱為圓頓凡夫。此外，如華嚴、密教等亦得稱圓頓一乘。華嚴教義中，諸法一多相即相入，事事無礙，重重無盡，是為圓之義；于一切攝一切位，信滿成佛，是為頓之義。于密教中，六大周遍，諸法悉為大日如來之體德，凡圣皆居毗盧遮那之心內，是為圓之義；若證得此理，于父母所生之身證得大覺位，是為頓之義。［法華玄義卷十下、止觀輔行傳弘決卷一之二］
丁保福佛學大字典
圓頓一乘相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
