異生性
梵語pr!thag-janatva。舊譯為凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情眾生。異生性，即眾生成為凡夫之依據或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚異生性。異生，即凡夫；異，含有別異、變異二義。因凡夫輪回五趣（或六道），受種種別異之果報；又凡夫由種種變異而生邪見、造諸惡，故稱異生。準此，異生性即指使眾生成為凡夫之本性，亦即通常所謂‘見惑’之煩惱種子。關于其體性，諸部之間有異說：(一)小乘犢子部，認為異生性系以欲界見苦所斷之煩惱（即十隨眠）為其體性；屬于欲界所系縛，具有染污性，而為‘見道位’時所斷除者，攝于‘相應行蘊’中。(二)小乘說一切有部之正統主張，認為圣道之非得（亦即不能獲得圣道）之性為異生性之體性；屬于三界所系縛，不具染污性，而為‘修道位’時所斷除者，攝于‘不相應行蘊’中，而別有自體。(三)小乘經部，不另立體性，而以圣法未生時相續之分位差別稱為異生性，此系一種‘假立’之異生性，亦即不承認有異生性存在，而僅假立名相以說明之。(四)唯識大乘，亦屬假立之異生性，即于分別而起的煩惱、所知二障之種子上假立為異生性；而異生之凡夫若能至見道位時永斷此二障，方可稱為圣者。亦即以分別而起之二障為異生性，若不斷此性則不得為圣者，故初地所斷之惑，又稱為‘異生性障’。［大毗婆沙論卷四十五、俱舍論卷四、成唯識論卷九、成唯識論述記卷三］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
