開顯
開，開除之意，即開除執著；顯，顯示之意，即顯示真義。此系天臺宗對于法華經所作判釋之語。關于法華開顯之思想，于大智度論、法華論等印度諸師之述作中并未詮明，而我國則早于東晉竺法曠即倡法華‘會三歸一’之旨，繼之有鳩摩羅什、吉藏、僧肇、法云等續倡此義。天臺大師智顗則基于上述諸師之思想，更倡‘方便’即‘真實’，而成完整之法華開顯思想體系。天臺宗主張，佛陀講法華經前所說之一切經，均非真實之教法（未開顯），至法華經時，始顯示真實之教法。天臺宗并針對法華經，就教法與佛身，分立開權顯實、開三顯一、開跡顯本、開近顯遠等。另依法華經玄義之說，法華經有本、跡二門之開顯，即：(一)跡門之開顯，系就教法而言，即法華經前十四品為開權顯實、開三顯一。因有人不知法華經以前之權教僅為導入真實之方便，而執著于聲聞、緣覺、菩薩三乘之教，為開除此執著，故明示三乘乃方便之化導，以顯示唯一真實之一乘實教，并說明方便即真實，故揭示三乘皆歸于一乘之理。(二)本門之開顯，即法華經后十四品為開跡顯本、開近顯遠。系就釋迦牟尼佛之佛身而言，為了開除執著于佛陀伽耶菩提樹下成道之佛為近成之佛，而明示其乃為現形垂跡，顯示其為久遠實成之佛。［法華經卷一方便品、卷四法師品、卷五如來壽量品、法華經玄義卷一上序、卷九下、法華玄義釋簽卷一、法華經義記卷一、卷二、卷三、卷八、法華玄論卷二、卷四、卷五］（參閱‘本跡二門’1965、‘開廢會’5311）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
