圓佛教
為韓國佛教之新興宗派。創立者為韓國人樸重彬。樸氏法名‘少太山’，通稱‘大宗師’，后人尊之為‘教祖’。一九一○年，日人并韓。樸氏有感于其祖國之受異族統治，以及傳統宗教與西洋傳入之信仰相沖突，遂揭橥‘物質開辟，精神開辟’之宗旨，設立教團于其出生地全羅南道靈光郡，時為一九一三年。一九二四年移至全羅北道里里市新龍洞，初名‘佛教研究會’。一九四五年韓國獨立后，該教之第二代領導人由鼎山宋奎繼任（稱為宗法師），始正式宣布使用‘圓佛教’之名。該教以○（圓）為其表征，取代一般寺廟之佛像。○，是一個無始無終之圓圈，為強調佛教自性本具萬德的一種表象，即以宇宙萬有之本源、諸佛諸圣之心印、法身佛之一圓相，為其信仰之對象與修行之基準。其下分真空妙有之修行門，及因果報應之信仰門二門，打消出世間和世間兩種生活之對立，具有大乘佛教求取世法之積極精神。同時，以‘天地、父母、同胞、法律’四恩，和‘修養、研究、取舍’三學為信仰與修行之綱領。并主張綜合‘教化（指宗教精神修養）、教育（指道德、人格、知識三者一體之培養）、慈善（即對現實人生困境之救濟）’等三者，建立具有生產性與自立性的經濟基礎之宗教。今設有從事農作、藥草園、果樹園、畜產、養蠶業等綜合大農場，及圓光大學、東山禪院、東華醫院、孤兒院，與推廣文化事業之圓光社、正化社等機構。
迄今第三代大山金大舉宗法師，對教內更提出‘精神自主力、肉體自主力、經濟自主力’三自之口號，對教外，則求其實踐‘出家、在家、國家、世界’等四種奉公會之四行表現。［韓國佛教的新宗派─圓佛教（張曼濤，現代佛教學術叢刊(82)）］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
