誓扶習生
又作扶習潤生。天臺宗于所判藏、通、別、圓四教中，謂通教十地中第九之菩薩地以誓愿力扶持煩惱之習氣，受生于三界，以潤益三界之眾生，成辦利他之行。以于十地中第七之已辦地，既已斷除見思之正使，故不能受生于三界六道而度眾生。又第七地既與阿羅漢共斷三界之見思惑，故今于殘余之習氣，加誓愿與慈悲二力，以為得受生化度之自在。即以誓愿、慈悲二力，扶持見思之習氣，而潤益三界之生業，故又稱扶習潤生。法相宗初地以上七地以下菩薩‘留惑潤生’之義，與此相當。大智度論卷二十七（大二五·二六一下）：‘菩薩得無生法忍，煩惱已盡，習氣未除故，因習氣受及法性生身，能自生化生，有大慈悲，為眾生故，亦為滿本愿故，還來世間。’［大智度論卷二十八、法華經玄義卷四下、止觀輔行傳弘決卷五之六］（參閱‘扶習潤生’2947）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
