圣性離生
謂生無漏智而斷煩惱，永離異性（凡夫）之生。唯識家稱為圣性離生，俱舍家稱為正性離生。聲聞、緣覺二乘入于見道之位，生一分之無漏智，斷除分別起之煩惱障；菩薩生一分之無漏智，斷除煩惱、所知等二障，因而得一分之圣性，永離凡夫之生，故稱圣性離生。成唯識論卷九（大三一·五二中）：‘二乘見道現在前時，唯斷一種，名得圣性；菩薩見道現在前時，具斷二種，名得圣性。’俱舍論卷二十三（大二九·一二○下）：‘得世第一法，雖住異生位，而能趣入正性離生。’四教義卷六（大四六·七三九上）：‘圣以正為義，（中略）舍凡夫性，得入圣人性。’（參閱‘正性離生’1991）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
