廢權立實
即廢舍法華經以前之權教，樹立法華一乘。又作廢三顯一。系天臺宗所立。天臺宗判釋佛陀一代之教法為五時八教，廢權立實即謂佛陀于說法華之前四時中隨機演說大、小、頓、漸諸教，系因眾生根性不相融契，故將‘一佛乘’分別為三乘，故此時之教法僅系從宜施設之權門化用。至說法華時，所化之根性融合為一，得永廢前四時之三乘權門，會歸于一佛乘之真實。此即法華經卷一方便品所謂（大九·一○上）：‘正直舍方便，但說無上道。’諦觀之天臺四教儀謂，‘廢權立實’與‘開權顯實’或‘會三歸一’等名目之義同，皆明示法華跡門之開顯；開權顯實乃就‘教體’而說，廢權立實系就‘教用’而說，會三歸一則就‘行門’而說。各名目所詮雖有區別，然明示開顯之相則皆一致。又上記之法華跡門一語，指法華經二十八品中之前十四品。
又蓮花三喻中，以花落比喻廢權，蓮成比喻立實；謂一乘之實教既顯，則三乘之權教自廢。［法華玄義卷一序、卷七下、卷九下、法華玄義釋簽卷一、法華玄義釋簽講義卷一、卷七、天臺四教儀集注卷上、天臺四教儀集注講述卷上（大寶）］（參閱‘本跡二門’1965、‘蓮華三喻’6148）
丁保福佛學大字典
廢權立實相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
